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庸(yōng)人自扰(rǎo)之前一句意思是(shì)什么天下(xià)本无事(shì)，世上本(běn)无事庸人(rén)自扰之(zhī)是什么意思

　　意(yì)思是：世(shì)界(jiè)上本来(lái)没什么大事，都是(shì)些无聊的人自(zì)己找(zhǎo)事。

　　全句(jù)比喻常常自己(jǐ)跟自己过不去，遇(yù)事生非，疑神疑鬼(guǐ)的自找麻烦。

　　《新唐(táng)书·陆象先(xiān)传》

　　罢为益州(zhōu)大(dà)都(dōu)督府长史(shǐ)、剑(jiàn)南按(àn)察使，为(wèi)政尚(shàng)仁(rén)恕。

　　司马韦抱真谏曰：“公当峻扑罚(fá)以示威，不然，民慢且无(wú)畏(wèi)。

　　”答(dá)曰：“政在治(zhì)之(zhī)而已，吉首市是地级市还是县级市呢 吉首市是几线城市必刑(xíng)法以树威乎？”卒不从，而蜀化。

　　累(lèi)徙蒲州刺史，兼(jiān)河东按(àn)察使(shǐ)。

　　小吏有(yǒu)罪(zuì)，诫遣(qiǎn)之，大吏白争，以为可杖，象先曰：“人情大抵不相远，谓彼不(bù)晓(xiǎo)吾言邪？必(bì)责者，当(dāng)以(yǐ)汝为始。

　　”大吏惭而退。

　　尝曰：“天下本无(wú)事，庸人扰之为烦(fán)耳。

　　第澄(chéng)其源，何忧不简邪(xié)？”故所至民吏怀之。

庸人自(zì)扰之前一句意思是什么(me)?

　　庸(yōng)人自扰之前一句是世(shì)上本无事，全句比喻常常(cháng)自(zì)己跟(gēn)自己过不去(qù)，遇(yù)事生非(fēi)，疑神疑(yí)鬼的自找麻烦。

　　“世上本无事，庸人自扰之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出(chū)自《新(xīn)唐书(shū)》中的(de)《陆象先传》。

　　出处：

　　《新唐书·陆象先传》（陆(lù)象先）罢为益州(zhōu)大都督府长史、剑南按察(chá)使，为政尚仁恕(shù)。

　　司马韦抱真谏曰：“公(gōng)当峻扑罚以示威，不然，民慢(màn)且无畏。

　　”答(dá)曰(yuē)：“政在(zài)治之(zhī)而已，必(bì)刑(xíng)法以拿(ná)芹树威乎？”卒不(bù)从，而蜀化。

　　累徙蒲州刺史，兼(jiān)河东按察使(shǐ)。

　　小(xiǎo)吏(lì)有罪，诫遣(qiǎn)之，大吏(lì)白争，以为可杖，象先曰：“人情(qíng)大抵不相远，谓彼不晓吾言邪？必(bì)责者(zhě)，当以(yǐ)汝为(wèi)始。

　　”大吏惭而退。

　　尝(cháng)曰：“天下本无(wú)事，庸人扰之为烦耳。

　　第澄(chéng)其源，何忧不(bù)简邪(xié)？”故(gù)所至民(mín)吏怀之(zhī)。

　　译文：

　　（陆象(xiàng)先(xiān)）被罢去相(xiāng)位，出任益州大都(dōu)督府长史、剑(jiàn)南道按察(chá)使，处(chù)理政事崇尚仁德宽恕。

　　司马韦抱(bào)贞劝谏说：“你应(yīng)当(dāng)严刑拷打惩罚(fá)来显(xiǎn)示威严，不这样，百姓就会轻忽并且没(méi)有消乱毕畏惧。

　　”陆(lù)象先回答说：“政事在于治(zhì)理罢(bà)了，一定要用严(yán)刑峻(jùn)法来树(shù)立(lì)威严吗(ma)？”最终没有听取（韦抱贞(zhēn)的意(yì)见），但(dàn)蜀地百(bǎi)姓得到了教化。

　　陆象陪孝先屡次(cì)升迁，做到蒲州刺史兼任河东按察(chá)史。

　　小吏犯了错误，陆象先(xiān)训诫他打发他回去。

　　大吏向陆象先陈(chén)述、争(zhēng)辩，认为（小(xiǎo)吏）应该受杖打(dǎ)。

　　陆(lù)象(xiàng)先(xiān)说：“人(rén)情大概相(xiāng)差不多，（你）说(shuō)他不明白(bái)我的话吗？一(yī)定要责罚(fá)的话(huà)，应当从你开始。

　　”大吏惭愧地退了下(xià)去。

　　陆(lù)象(xiàng)先曾经说：“天下本(běn)来没有什么事(shì)端(duān)，（只是）庸人(rén)扰(rǎo)乱(luàn)它，制(zhì)造麻烦罢了。

　　只(zhǐ)要(yào)澄清源(yuán)头，何愁不简明呢？”所以(yǐ)陆象(xiàng)先到的地方，百(bǎi)姓和官吏都(dōu)怀念他。

　　庸(yōng)人自扰之(zhī)前一(yī)句意思(sī)是什么天下本无事，世上本(běn)无事庸人自扰之是(shì)什么(me)意思是世上本无事，庸人自(zì)扰之的。

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庸人(rén)自扰(rǎo)之前一句意思是什么(me)天(tiān)下本(běn)无事，世上(shàng)本无事庸人自(zì)扰之是(shì)什(shén)么意思

　　意思是：世界上(shàng)本来没什么(me)大事，都是些(xiē)无(wú)聊的(de)人(rén)自(zì)己找事(shì)。

　　全句比喻常常自己跟自(zì)己过不(bù)去，遇事生非(fēi)，疑神疑鬼的自找麻烦(fán)。

　　《新唐书·陆(lù)象先传(chuán)》

　　罢为益州(zhōu)大都(dōu)督(dū)府长史、剑南按察使，为(wèi)政尚(shàng)仁恕。

　　司马韦(wéi)抱真谏曰：“公(gōng)当峻扑罚(fá)以示威，不然，民慢(màn)且无畏(wèi)。

　　”答曰：“政在治之而(ér)已，必刑法以树威乎？”卒不从，而蜀(shǔ)化。

　　累徙(xǐ)蒲(pú)州刺(cì)史，兼(jiān)河东按察(chá)使。

　　小吏有罪，诫遣之，大吏白争，以(yǐ)为(wèi)可(kě)杖，象(xiàng)先曰(yuē)：“人情大抵不相远(yuǎn)，谓彼(bǐ)不(bù)晓(xiǎo)吾言邪？必责者，当以汝为始。

　　”大吏(lì)惭而退。

　　尝曰(yuē)：“天下本无事(shì)，庸人扰之(zhī)为烦耳。

　　第(dì)澄其源(yuán)，何忧不简邪？”故所(suǒ)至民吏(lì)怀之。

庸人自扰之前一句意思是(shì)什么?

　　庸人自扰(rǎo)之前一句是世上本无事(shì)，全(quán)句比喻常常(cháng)自(zì)己跟自己过不去(qù)，遇(yù)事生非(fēi)，疑神(shén)疑鬼的自找麻烦。

　　“世上本(běn)无事(shì)，庸人自扰之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自《新唐书》中(zhōng)的《陆(lù)象先传》。

　　出处：

　　《新唐书·陆象先传》（陆(lù)象先）罢(bà)为益州大都督府长史、剑(jiàn)南按察使，为政尚仁恕。

　　司马韦抱真谏曰：“公(gōng)当峻扑罚以示威，不然，民慢且无畏。

　　”答(dá)曰：“政在治(zhì)之(zhī)而已，必刑法以拿芹树(shù)威乎(hū)？”卒不从，而蜀化(huà)。

　　累(lèi)徙蒲(pú)州刺(cì)史(shǐ)，兼河东按察使(shǐ)。

　　小吏有罪，诫遣(qiǎn)之，大吏白争，以为可杖，象(xiàng)先曰：“人情(qíng)大抵不(bù)相远，谓彼不晓吾言邪(xié)？必责者(zhě)，当(dāng)以汝为始。

　　”大吏(lì)惭而退。

　　尝曰：“天下本(běn)无事，庸人(rén)扰(rǎo)之为烦耳。

　　第澄其(qí)源，何忧(yōu)不简邪？”故所至(zhì)民吏怀之。

　　译(yì)文：

　　（陆象先）被罢(bà)去相位，出(chū)任益州大都(dōu)督府长史、剑南(nán)道按察使，处理政事崇尚仁德(dé)宽(kuān)恕(shù)。

　　司马韦抱贞劝谏说：“你应当严刑(xíng)拷打惩罚来(lái)显(xiǎn)示威严，不这样，百(bǎi)姓就会轻忽并且没有消乱毕畏惧(jù)。

　　”陆象先回答说：“政事在(zài)于治理罢了，一定要用严刑峻法(fǎ)来树(shù)立威严吗(ma)？”最终(zhōng)没有听取（韦抱贞的意见），但蜀地百姓得(dé)到了教化。

　　陆象陪孝先屡次(cì)升迁(qiān)，做(zuò)到蒲州刺史兼(jiān)任河(hé)东按察史。

　　小吏(lì)犯了错误，陆象先训诫他(tā)打发他回去(qù)。

　　大吏向陆(lù)象先(xi吉首市是地级市还是县级市呢 吉首市是几线城市ān)陈述(shù)、争辩(biàn)，认为（小吏）应该受(shòu)杖打。

　　陆象先说：“人情(qíng)大概相(xiāng)差不(bù)多，（你）说他不明白(bái)我(wǒ)的(de)话吗(ma)？一(yī)定要责罚(fá)的话(huà)，应当从你开始。

　　”大吏惭愧(kuì)地退了下(xià)去。

　　陆(lù)象先曾经说(shuō)：“天下本来没有(yǒu)什么(me)事端，（只是）庸人扰乱(luàn)它(tā)，制造麻(má)烦罢了(le)。

　　只要澄清源(yuán)头(tóu)，何(hé)愁(chóu)不简明呢？”所以(yǐ)陆(lù)象先到(dào)的地方，百姓和官吏都怀(huái)念(niàn)他。

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