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劳(láo)心者治人(rén)劳力者治于(yú)人这(zhè)句话的意(yì)思是(shì)什么，劳(láo)心者治人 劳力者(zhě)治于人是什么意(yì)思

　　“劳(láo)心(xīn)者治人，劳力者治于(yú)人”这(zhè)句话(huà)的意(yì)思是：脑(nǎo)力劳动者统治人，体力劳动者被人统治。

　　“劳心者(zhě)治人，劳力者治于人”出自《孟子》的《滕文公(gōng)章(zhāng)句上》。

　　这句(jù)话(huà)中的劳心者就是指领导者，劳力者指的是被管理者了。

　　人(rén)都想当领(lǐng)导(dǎo)，但(dàn)是成(chéng)为一个(gè)领导(dǎo)者真的(de)不容易，成功领导(dǎo)的关(guān)键是成功管理他人(rén)的能力。

　　“遇横逆之来而不(bù)怒，遇变故之起而不惊，当非常(cháng)之谤(bàng)而不辨(biàn)”，可以做领导(dǎo)者；

　　有胆识，有立场，有广(guǎng)泛的(de)交际(jì)能力(lì)，能独当一面(miàn)，可以做中级领导；

　　识(shí)人不(bù)爽，用人不刻，加上上面的(de)所有的特(tè)质，才能做一个高(gāo)级领导(dǎo)；

　　如果个中(zhōng)能力运用自如(rú)，做(zuò)一(yī)个顶级领(lǐng)导就没有问题了。

　　内在素质越高，成为(wèi)领导者的级别也越高(gāo)。

　　比如(rú)，识人(rén)是内功，也是成为领导必修的基础课。

　　千军(jūn)易得，一将难求(qiú)；

　　组织(zhī)的成功得(dé)力(lì)于20%的(de)人(rén)的努力，成功的领导都具有一双识人(rén)慧眼。

　　用人是内功的体(tǐ)现，一(yī)匹狼领(lǐng)导的羊群能够打败(bài)一只羊(yáng)领(lǐng)导(dǎo)的狼(láng)群(qún)。

　　没有无(wú)用的人，只有错误的(de)位置。

　　把正确(què)的(de)人(rén)放在正(zhèng)确的位(wèi)置，这是(shì)高(gāo)明的用(yòng)人(rén)方法。

　　能识(shí)人、会用人，更具(jù)有领(lǐng)导(dǎo)素质(zhì)，就可以考虑做领导了(le)。

劳心者(zhě)治人，劳力者治于人。是什么意思？

　　意思是：下等(děng)的做体力劳(láo)动，中等的橘羡(xiàn)做脑力劳动，上等(děng)的统治者别人(rén)，该句引申于孟子的《孟子·滕文公上》，原文(wén)如(rú)下：

　　原(yuán)文(wén)：故曰：或劳心，或劳力(lì)；劳心者治人，劳力者(zhě)治于人；治于人者(zhě)食人(rén)，治人者食于(yú)人：天下之通义。

　　释义(yì)：所(suǒ)以说有的人做(zuò)脑力劳动(dòng)，有的人做体力劳(láo)动；脑力劳动(dòng)者统治人，体(tǐ)力劳(láo)动者受人统治；被统治(zhì)者供养别人，统圆伏拍治(zhì)者被人供养，这是普天之下通行(xíng)的(de)原则。

　　扩展资料：

　　战国中期孟子(zi)及其弟子(zi)万(wàn)章、公(gōng)孙丑等(děng)著(zhù)。

　　最早见(jiàn)于(yú)赵岐(qí)《孟子(zi)题辞》：“此书，孟(mèng)子之所作也，故(gù)总谓(wèi)之《孟子》”。

　　《汉书·艺文志》著录《孟子》十一篇，现存七篇十四卷。

　　总字数三万五千余(yú)字，260章。

　　相传另有《孟(mèng)子外书(shū)》四(sì)篇，已佚（今本《孟(mèng)子外书》系明姚士粦伪(wěi)作(zuò)）。

　　书中记载有(yǒu)孟子(zi)及其弟(dì)子的政治(zhì)、教厅裤育、哲学、伦理等思(sī)想观点(diǎn)和(hé)政治活动。

　　古代考试主要考《四书(shū)》与《五(wǔ)经》。

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　　“劳心者治人，劳(láo)力(lì)者治于人”这句话的意思是：脑力(lì)劳动者统治人，体(tǐ)力(lì)劳动者被人统(tǒng)治(zhì)。

　　“劳心(xīn)者治人，劳力者治于人”出自《孟(mèng)子(zi)》的《滕文公章(zhāng)句上》。

　　这(zhè)句话中(zhōng)的劳心(xīn)者就是指领导者，劳(láo)力(lì)者指的(de)是被管(guǎn)理(lǐ)者了(le)。

　　人都想当领导，但(dàn)是成为一个领导者(zhě)真的不容易，成功领导的关键是(shì)成(chéng)功管理他人(rén)的(de)能力。

　　“遇横逆之来而(ér)不怒，遇变故之(zhī)起(qǐ)而(ér)不惊(jīng)，当非常之谤而不辨”，可以做领导者；

　　有胆识(shí)，有立场，有广(guǎng)泛的(de)交际能力，能独(dú)当一(yī)面，可以(yǐ)做中级领导(dǎo)；

　　识(shí)人不爽，用人不刻，加上上面的所有(yǒu)的特质，才(cái)能做一个高级领导(dǎo)；

　　如果个中(zhōng)能力运用自如(rú)，做一个顶级(jí)领(lǐng)导就(jiù)没有问题了。

　　内在素质越高，成(chéng)为(wèi)领(lǐng)导者的级别也越高。

　　比(bǐ)如，识人(rén)是内功，也是成为领导必修(xiū)的(de)基础(chǔ)课。

　　千军易得，一将(jiāng)难求；

　　组织(zhī)的成功(gōng)得力于20%的人的努力，成功的领导都具(jù)有一(yī)双识人慧眼(yǎn)。

　　用人是内功的体现，一匹狼领(lǐng)导的羊(yáng)群能够打败一只羊领导的(de)狼(láng)群。

　　没有无(wú)用的人(rén)，只有错误(wù)的位置。

　　把正确的人放在正确的位置(zhì)，这是(shì)高明的(de)用人方(fāng)法。

　　能识人、会用人(rén)，更具有领导素(sù)质，就可以考虑做领导了(le)。

劳心者治人，劳力者治(zhì)于(yú)人。是什么意思？

　　意思是：下等的(de)做(zuò)体力劳动，中等的(de)橘(jú)羡做脑力(lì)劳动，上等的(de)统治者(zhě)别人，该(gāi)句引(yǐn)申于(yú)孟子的《孟子·滕文公上》，原文如下：

　　原文(wén)：故曰(yuē)：或劳心(xīn)，或劳力；劳(láo)心者治人，劳力者治于人；治于人者食人，治人(rén)者(zhě)食于人：天下(xià)之通义。

　　释义：所以说有的(de)人做脑(nǎo)力劳动(dòng)，有的人做体力劳动；脑力(lì)劳动者统(tǒng)治人(rén)，体力劳动(dòng)者(zhě)受人(rén)统(tǒng)治(zhì)；被(bèi)统治者(zhě)供养别人，统(tǒng)圆伏(fú)拍治者(zhě)被人供养(yǎng)，这是普天之下通(tōng)行的原(yuán)则。

　　扩(kuò)展资料：

　　战国中期孟子及其弟(dì)子万章(zhāng)、公孙丑等著。

　　最早见(jiàn)于赵岐《孟子(zi)题辞》：“此(cǐ)书，孟子(zi)之所作也，故总谓之(zhī)《孟子》”。

　　《汉书·艺文(wén)志》著(zhù)录《孟子》十(shí)一篇，现(xiàn)存七篇十四(sì)卷。

　　总字数三万(wàn)五千(qiān)余字，260章(zhāng)。

　　相传另(lìng)有(yǒu)《孟子外书》四篇，已(yǐ)佚(yì)（今本《孟子外书》系(xì)明姚士粦伪作）。

　　书中记(jì)载有孟子及其弟子(zi)的(de)政(zhèng)治、教(jiào)厅(tīng)裤育、哲学(xué)、伦(lún)理等思想观点和政治活动。

　　古代考试主要考《四书》与《五经》。

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